PENYEBAR HOAX DIMASUKKAN ALLAH KEDALAM GOLONGAN ORANG FASIK DAN BODOH (Al-Hujurat Ayat 6)

-

 


Oleh : Dodi Putra Tanjung

Berbeda pilihan itu sangat biasa, selesai kompetisi yang kalah dan yang menang duduk bersama sambil ngopi dan tertawa tawa pun hal biasa,. 

Yang tidak biasa dan tidak layak dilakukan itu adalah memecah belah, mengadu domba, menggiring opini, menyiarkan informasi yang salah dan tidak benar, padahal tidak seperti itu kejadian, waktu dan situasinya. 

Berbeda antara gambar, video dan narasi. 

Inilah yang disebut hoax atau fitnah yang besar. 

QS. Al-Hujurat Ayat 6, artinya :

"Wahai orang-orang yang beriman! Jika seseorang yang fasik datang kepadamu membawa suatu berita, maka telitilah kebenarannya, agar kamu tidak mencelakakan suatu kaum karena kebodohan (kecerobohan), yang akhirnya kamu menyesali perbuatanmu itu".

Tafsir QS. al-Hujurat: 6 ini juga memberikan pemahaman bahwa sebelum menerima atau menyebarkan suatu berita, hendaklah ber-tabayyun atau mengecek, apakah berita yang diterima dan akan disebarkan tersebut tidak mengandung unsur kedustaan atau dapat merugikan orang lain.

Sebagai bentuk kewaspadaan, pada ayat ini (Hujurat ;6) Allah memerintahkan kepada orang-orang yang beriman supaya benar-benar meneliti berita yang berasal dari orang-orang yang fasik, sehingga nantinya tidak ada yang mengambil keputusan dan melakukan tindakan berdasarkan perkataan dari orang fasik tersebut.

Maraknya isu hoaks ini juga tidak terlepas dari rendahnya literasi dan budaya baca dikalangan masyarakat kita. Termasuk juga tidak paham teknologi digital yang memudahkan orang untuk mengedit photo dan video untuk kepentingan mereka. Kemudian di share diberbagai platform media sosial secara acak dan berulang. Dan dianggap benar oleh masyarakat yang rendah literasi (Budaya baca) serta gagap teknologi.

Agama islam menganjurkan ummatnya untuk berhati-hati dan selalu mengecek informasi dan berita yang diterima terlebih dahulu. Secara bahasa keagamaan hal ini disebut tabayyun.

Para penggiat media sosial yang diharapkan sebagai penyeimbang justru juga ikut memainkan peran men-share dan mempublikasikan berita-berita yang berisi narasi provokasi dan ujaran kebencian yang menyerang para kontestan pemilu, baik itu piplres maupun pileg. 

Nah, terkait fenomena tersebut, penulis menghimbau kepada penggiat media sosial, khususnya generasi milenial dan para influencer untuk bisa menjadi tameng memberikan pencerahan kepada masyarakat akan bahaya berita hoax dan berita fitnah jelang dan sesudah perhelatan pemilu ini. Kita tidak berharap masyarakat terbelah lagi seperti pemilu pada periode lalu. Cukup saja aksi demontrasi yang berujung anarkis seperti pemilu yang lalu baik, itu pilpres 2019 ataupun pilkada DKI 2017, tidak terjadi lagi pada pemilu 2024 yang telah selesai dan dalam proses penghitungan suara saat ini. 

Cukuplah isu agama dihembuskan untuk menghantam lawan politik dan pemilih yang berbeda pilihanya, cukuplah isu PKI dan komunis dituduhkan kepada pihak yang tidak sehaluan, cukuplah isu etnis yang membuat jarak antar anak bangsa, cukuplah narasi Indonesia akan hancur dan sebagainya, cukuplah! 

Yang jelas Pemilu ini sudah kita jalani sesuai pilihan masing-masing. Segala ikhtiar sudah dilakukan untuk paslon masing-masing. Hasilnya percayakan saja pada Taqdir dan kuasa Tuhan. Kalau memang kita ber-Tuhan. 

Mari bersama kita menjadi pemersatu di Republik ini. Melawan hoax berarti memberantas kebodohan dan pembodohan. Menghindari dosa fitnah dan ghibah.

Stop Hoax, gunakan akal sehat. Mari rawat persatuan dalam ke Bhineka-an, Hiduplah Indonesia Raya. (*) 


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

RENCANA PEMBANGUNAN FLY OVER SITINJAU LAWIK DI LUBUK KILANGAN, APA PERAN DAN FUNGSI KERAPATAN ADAT?

-
Gambar
  Oleh : Dodi Putra Tanjung Kedudukan hukum Pucuk Adat Enam Suku di Nagari Lubuk Kilangan Kota Padang Sumatera Barat ranah Minangkabau harusnya kuat, baik dari segi adat Minangkabau maupun hukum positif Indonesia, dengan merujuk kepada asal usul Nagari Lubuk Kilangan sebagai rantau dari Luhak Nan Tigo : 1. Kedudukan dalam Adat Minangkabau Pucuk Adat yang tergabung di Kerapatan Adat adalah pemimpin tertinggi adat di suatu nagari atau wilayah adat yang menjadi sumber legitimasi adat. Dalam struktur adat Minangkabau, Pucuk Adat berada di atas Ninik Mamak kaum atau mamak paruik dan unsur lain. Istilah "pucuk" berarti puncak  tertinggi, sehingga wewenangnya mencakup: Menetapkan dan menjaga adat salingka nagari. Menjadi wakil resmi masyarakat adat dalam hubungan keluar, termasuk dengan pemerintah. Mengatur pembagian, penggunaan, dan perlindungan tanah ulayat. Di Lubuk Kilangan, Pucuk Adat diwarisi secara turun temurun dari Luhak Nan Tigo, sebagian besar dari Kubung XIII Solok yang ...
Read more »

Kepemimpinan Kolektif di Minangkabau, Urang Nan Ampek Jinih dan Jinih nan Ampek

-
Gambar
Urang Nan Ampek Jinih : • Pangulu • Manti • Dubalang • Malin Jinih nan Ampek : • Imam,  • Katik (Khatib),  • Bila (Bilal) • Qadhi.  Minangkabau dari segi struktur kepemimpinan menganut sistem kepemimpinan adat kolektif   yang berkedudukan disetiap Kaum atau Nagari. Dalam struktur kepemimpinan ini dikenal istilah Urang Nan Ampek Jinih  dan Jinih nan Ampek. Urang Nan Ampek Jinih adalah istilah untuk menyebutkan 4 (empat) unsur pemangku adat di Minangkabau.  Sementara Urang Jinih nan Ampek adalah orang atau unsur yang membantu malin pemangku jabatan pelaksanaan keagamaan (syara'). Unsur Urang Nan Ampek Jinih tersebut adalah Pangulu (Penghulu), Manti, Dubalang dan Malin. Sementara Jinih nan Ampek tersebut adalah Imam, Katik (Khatib), Bila (Bilal) dan Qadhi.  Jabatan Urang nan Ampek Jinih adalah jabatan turun temurun sebagaimana petitih (prosedur) Minangkabau: Biriak-biriak turun ka samak Tibo di samak taruih ka laman Dari niniak turun ka mamak Dari ma...
Read more »

LAHIRNYA FORUM NAGARI DI LUBUK KILANGAN, DITINJAU DARI ASPEK HISTORIS

-
Gambar
Latar Belakang Lubuk Kilangan, sebuah wilayah kecamatan di Kota Padang. Di wilayah ini berdiri sebuah pabrik semen tertua di Asia Tenggara, yakni PT Semen Padang, yang didirikan oleh pemerintah kolonial Belanda pada tahun 1910. Lahan pabrik ini dibangun diatas Tanah Ulayat Nagari Lubuk Kilangan yang diserahkan oleh Ninik Mamak Lubuk Kilangan kepada pemerintah Belanda pada tahun 1907.  Kemudian dalam perkembangannya dari pabrik Indarung I menjadi pabrik Indarung II dan sampai berkembang menjadi pabrik Indarung IV saat ini tetap berada diatas tanah ulayat Lubuk Kilangan. Dimana pada kurun tahun 2004 kembali diserahkan lahan seluas 412 ha sebagai sumber bahan baku pabrik Semen Padang.  Dinamika dan Konflik Lingkungan dengan Perusahaan Dalam proses perkembangan pabrik ini, tentu sebagai daerah industri sangat banyak persoalan yang berkembang. Dari persolan dampak lingkungan, persoalan ekonomi dan permasalahan tenaga kerja. Tidak dipungkiri bahwa dengan keberadaan pabrik ini menjad...
Read more »